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廣大師生員工及校友：

　　在各方面的關(guān)心和努力下，我校大學(xué)文化建設(shè)工作逐步推進(jìn)?，F(xiàn)按照學(xué)校黨委的意見(jiàn)，將校訓(xùn)等精神文化的建議方案發(fā)布，請(qǐng)廣大師生員工及校友積極參與，投出您寶貴的一票，提出您的意見(jiàn)和建議。

　　》對(duì)候選校訓(xùn)投票請(qǐng)點(diǎn)擊此處進(jìn)入投票頁(yè)面《

　　另附后：關(guān)于北京理工大學(xué)精神文化的建議方案（征求意見(jiàn)稿）

　　如果關(guān)于此文件內(nèi)容您有更好的建議與意見(jiàn)，歡迎以郵件的形式發(fā)送至：[email protected]

　　截止時(shí)間：2009年9月21日

　　謝謝！                    

文化建設(shè)辦公室（黨委宣傳部）

2009年9月9日
 

附：北京理工大學(xué)精神文化的建議方案

（征求意見(jiàn)稿）

2009.9.9

　　附件1：
 

北京理工大學(xué)校訓(xùn)征求意見(jiàn)方案
 

　　方案一：崇德尚行，實(shí)事求是

　　“崇德”即重視、尊敬道德，努力提高品德修養(yǎng)。“尚行”即社會(huì)和個(gè)人要崇尚實(shí)際行動(dòng)，提倡身體力行，重視實(shí)干，反對(duì)空談。“崇德”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀(guān)之一，也是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。“崇德”意味著大學(xué)高度重視道德教育，師生員工應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)修身和思想品德的養(yǎng)成，不斷提高道德水準(zhǔn)，做德才兼?zhèn)涞膰?guó)家建設(shè)者。“尚行”意味著大學(xué)提倡師生員工要言行一致，行勝于言，特別要勇于實(shí)踐，善于實(shí)踐，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取，孜孜以求。

　　毛澤東：“‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”

　　鄧小平：“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是”，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”。

　　徐特立：1942年4月1日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)任我校前身——延安自然科學(xué)院院長(zhǎng)的徐特立先生的文章，《再論我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)》。在該文中，徐老提到了“實(shí)事求是”、“自以為是”。他談到：“我覺(jué)得在我們現(xiàn)在宗派主義與主觀(guān)主義尚未肅清的時(shí)候，即許多人還自以為是目中無(wú)人的情況下，反對(duì)驕傲高慢的作風(fēng)，是學(xué)習(xí)的第一等任務(wù)。”“我們自以為知，自以為能，就會(huì)阻礙我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)……我們下級(jí)不及上級(jí)的高明，其原因之一而且是主要原因，就是實(shí)事求是與非實(shí)事求是；粗枝大葉與細(xì)針密縷；自以為是，拒絕他人意見(jiàn)與虛心研究，吸收下級(jí)意見(jiàn)。”當(dāng)時(shí)，正值延安自然科學(xué)院開(kāi)展教育方針大討論。

　　1949年10月，徐特立先生為《河北教育》創(chuàng)刊號(hào)題寫(xiě)了“實(shí)事求是，不自以為是”九字。1950年11月，徐特立先生在為湖南第一師范題詞給周世釗的信中寫(xiě)到：“實(shí)事求是，不自以為是，是我們領(lǐng)袖毛澤東同志的作風(fēng)，由他所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨自1935年以來(lái)，就成為我們?nèi)h的黨風(fēng)。這種作風(fēng)是對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者、對(duì)一切人、一切事業(yè)都是需要的。特立希望第一師范以毛主席的作風(fēng)――實(shí)事求是，不自以為是――作為校風(fēng)。”

　　“崇德”講的是為人之道，發(fā)展德性；“尚行”講的是為事之道，勇于行動(dòng)；“實(shí)事求是”講的是為學(xué)之道，追求真理。

　　方案二：崇德效山，求是學(xué)海

　　語(yǔ)出清朝金纓的《格言聯(lián)璧》中有“崇德效山，藏器學(xué)海”。 “藏器”可引申為積累知識(shí)，待時(shí)而用，缺乏主動(dòng)性。故在此格言基礎(chǔ)上，聯(lián)系我校辦學(xué)傳統(tǒng)與特色，改“藏器”為“求是”。

　　“崇德效山”：“崇德”之意見(jiàn)方案一的解釋。崇德效山指修養(yǎng)自身品德要效仿巍峨的山峰，既厚又高，具有正直、公正、無(wú)私、奉獻(xiàn)的精神。

　　“求是學(xué)海”：“求是”之意見(jiàn)方案一的解釋。“求是學(xué)海”既指探求客觀(guān)規(guī)律要學(xué)習(xí)遼闊的大海，既寬又深，具有寬容、博大、和諧、韌性的精神；又指追求科學(xué)、探求真理要弘揚(yáng)拼搏進(jìn)取的精神，不畏困難，勇于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)。

　　校訓(xùn)的產(chǎn)生方式可分四類(lèi)：引經(jīng)據(jù)典型，名人倡導(dǎo)型，自我總結(jié)型，大眾流行型。“崇德效山，求是學(xué)海”屬自我總結(jié)型，它以中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以中國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美結(jié)構(gòu)為形式，歷史感強(qiáng)烈，文化氣息渾厚，有中國(guó)氣派；同時(shí)，包含了我校師生員工普遍認(rèn)可的新校訓(xùn)應(yīng)該包含的我校大學(xué)精神三個(gè)內(nèi)容要素——“崇德、尚行、求是”，體現(xiàn)了我校的歷史文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了徐特立先生倡導(dǎo)的“實(shí)事求是、不自以為是”的作風(fēng)，與學(xué)校的文化一脈相承。

　　“崇德效山，求是學(xué)海”在文字上遵循了大學(xué)校訓(xùn)的句式規(guī)律，四言八字，句式整飭，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，符合漢民族審美習(xí)慣，有文化品位，語(yǔ)言新穎，有韻味。

　　研究表明，越是歷史悠久的著名大學(xué)，其校訓(xùn)往往具有很大的包容性和穩(wěn)定性，雖經(jīng)過(guò)歷史的滄桑，但其風(fēng)骨未變，在新的時(shí)代下依然適用其理念。“崇德效山，求是學(xué)海”是從古典典籍?dāng)X取改造而成的，其所指的內(nèi)涵具有穩(wěn)定性和包容性，政治性不強(qiáng)，不會(huì)隨一個(gè)時(shí)期的政治關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移而變化，內(nèi)涵豐富，句式優(yōu)美，充分表達(dá)了對(duì)師生做人、做事、做學(xué)問(wèn)的要求。

　　方案三：德以明理，學(xué)以精工

　　東漢時(shí)杰出思想家王充在《論衡•別通》中寫(xiě)道：“夫德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見(jiàn)。”意為品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大的理想；才能不大的人，不會(huì)具有淵博的見(jiàn)識(shí)，德才兼?zhèn)涫呛饬咳瞬诺臉?biāo)志。大學(xué)的首要職責(zé)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?ldquo;德”指的是培養(yǎng)品德，即道德和品質(zhì)；“學(xué)”指的是增長(zhǎng)才能，即學(xué)識(shí)、知識(shí)和能力。“德”和“學(xué)”是教育者和被教育者需具備的素質(zhì)，缺一不可。

　　清代詩(shī)論家袁牧在《續(xù)詩(shī)品•尚識(shí)》中寫(xiě)道：“學(xué)如弓弩，才如箭簇；識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠”。意思是一個(gè)人的學(xué)問(wèn)好比弓弩，才干好比箭頭，只有在正確思想的指引下，才能射中靶子。指培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品質(zhì)，是鉆研學(xué)問(wèn)、增長(zhǎng)才干的先決條件。“德以明理”中的“明理”指的是追求科學(xué)，掌握知識(shí)，提高才能。“德”指具備了優(yōu)良的道德品質(zhì)，才能獲得真理、增長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)的才能。

　　唐代著名詩(shī)人杜牧在《留悔曹師等詩(shī)》中寫(xiě)道：“學(xué)非探其花，要自拔其根。”意為學(xué)習(xí)不能滿(mǎn)足于表面的東西，而要尋根溯源，深刻領(lǐng)會(huì)本質(zhì)內(nèi)涵。“精工”指在學(xué)問(wèn)、技術(shù)或業(yè)務(wù)上要精益求精，不斷深入和提煉。“學(xué)”指做學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)才干是為了在工作或?qū)W習(xí)中不斷提高，為社會(huì)發(fā)展竭盡所能。

　　“德以明理，學(xué)以精工”體現(xiàn)了我校對(duì)師生在做人、做事、做學(xué)問(wèn)方面的理念和要求；體現(xiàn)了我校弘揚(yáng)延安精神、重視德育的傳統(tǒng)和特色；體現(xiàn)了大學(xué)對(duì)科學(xué)精神的追求。語(yǔ)言樸實(shí)，體現(xiàn)了我校的辦學(xué)定位、學(xué)科特色和校名特征。

　　附件2：
 

北京理工大學(xué)其它精神文化的建議方案

　　綜合有關(guān)討論結(jié)果，建議確定：

　　1、校風(fēng)：團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新；

　　2、學(xué)風(fēng)：將徐特立老院長(zhǎng)提出的“實(shí)事求是，不自以為是”作為學(xué)風(fēng)；

　　3、北理工精神： 

　　艱苦奮斗、自覺(jué)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神；
　　實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神；
　　以人為本、協(xié)作攻堅(jiān)的團(tuán)隊(duì)精神；
　　與時(shí)俱進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的先鋒精神。

　　4、北京理工大學(xué)校歌（作詞：師生  作曲：呂遠(yuǎn)）：

　　歌詞不變，委托校團(tuán)委、藝教中心在師生中征集新譜，使之更加朗朗上口，催人奮進(jìn)，便于學(xué)習(xí)和傳唱。
　　歌詞如下：
　　清清延河水  撫育你茁壯成長(zhǎng)
　　悠悠歲月長(zhǎng)  磨練你意志如鋼
　　團(tuán)結(jié)勤奮  為祖國(guó)和平播撒希望
　　求實(shí)創(chuàng)新  為中華富強(qiáng)造就棟梁
　　前進(jìn)  向前進(jìn)
　　北京理工大學(xué)振起騰飛的翅膀
　　前進(jìn)  向前進(jìn)
　　北京理工大學(xué)的未來(lái)充滿(mǎn)希望

附件3：
 

毛二可及其創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的五種精神

心系祖國(guó)、自覺(jué)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神；
求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神；
不畏艱險(xiǎn)、永攀高峰的探索精神；
團(tuán)結(jié)協(xié)作、淡泊名利的團(tuán)隊(duì)精神；
永葆先進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的先鋒精神。